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Libro esotérico

I Ching

El I CHING o Libro de los Cambios, constituye el más antiguo de los textos clásicos del pensamiento chino. Se discute la paternidad de la obra pues en ocasiones se le atribuye a Weng Wang, fundador de la dinastía Chou; otras voces al mítico emperador Fu Ha¡, y en algunas oportunidades a Confucio.

En todo caso su antig√ľedad puede situarse por lo menos entre los a√Īos 1.000 y 2.000 A. C.

Por una serie de manipulaciones –que detallamos m√°s adelante– se llega a establecer dos trigramas resultantes de la combinaci√≥n de l√≠neas rectas y cortadas.

Cada uno de ellos tiene su explicación en el Libro, hasta completar un total de 64 posibilidades diferentes.

Posteriormente diversas escuelas de comentaristas agregaron más y más glosas al texto original del I Ching. En esta oportunidad sólo se presentan los 64 hexagramas básicos con las explicaciones que de ellos hizo el alemán Richard Wilheim en su presentación del I Ching a Occidente.

También se contempló la traducción del religioso James Legge, cronológicamente la primera versión directa del chino a una lengua occidental, el inglés.

Significado

Para los chinos, el I Ching significa la fuente de consulta ante cualquier decisión de importancia.

El libro -como reverentemente se le calificaРpuede indicar en cada momento la dirección correcta para el actuar.

Quien le consulta premunido de respeto y atención a lo que el I Ching pueda indicarle encuentra en su texto una apreciación ponderada de su actual situación y recomendaciones para su conducta futura.

No se trata de un libro de adivinación, de una bola mágica que muestre el futuro, ni nada parecido. Simplemente que, de acuerdo a la concepción china, adoptada por muchos occidentales, en los 64 hexagramas se resumen todas las posibilidades vitales.

Manipulación de varillas o monedas

La manipulaci√≥n de varillas o monedas -seg√ļn el sistema, que se adopte– pone en contacto al individuo, un microcosmos espec√≠fico, con el todo, el macrocosmos: el resultado, la palabra del I Ching se encuentra a trav√©s del hexagrama que se construye mediante las varillas o monedas.

El I Ching usa fundamentalmente las imágenes, algunas asociadas con la antigua mitología china, otras con la poesía, las instituciones sociales y religiosas, incluso con arquetipos o momentos históricos específicos.

El psicólogo C. Gustav Jung -quien prologó la traducción de Wilhem- se declaró uno de sus adeptos. Concretamente Jung calificó el I Ching tanto como una técnica de oráculos -auxilios para el futuroРcomo un método de exploración del inconsciente.

Cambio constante

Se recalca en el libro la preocupación por el cambio constante en el aspecto de los acontecimientos.

En el mundo occidental considerable parte del esfuerzo humano se encamina a combatir o restringir la posibilidad de peligro que implica todo cambio.

Para la mentalidad china, en cambio, cualquier momento que se tome como punto, de observación es en sí mismo resultante de toda una cadena causal que abarca hasta los detalles más mínimos del devenir anterior.

Sincronicidad

Al tirar las monedas o manejar las varillas se hacen presentes todas las posibilidades. Una parte, que para la mente occidental puede parecer insignificante, entra en contacto con el todo y adquiere por ese contacto las cualidades del momento.

El hexagrama que se obtiene indica las cualidades dominantes al momento de su origen.

Fundamental para comprender el I Ching resulta el concepto que Jung llam√≥ de “sincronicidad”.

Ata√Īe a que la coincidencia de acontecimientos en el tiempo y en el espacio es m√°s que una casualidad. Existir√≠a una interdependencia de los acontecimientos objetivos entre s√≠ y en relaci√≥n con los estados subjetivos con la psiquis de √©l o los observadores.

Los hexagramas

Los 64 hexagramas (seis líneas) son otros tantos instrumentos para comprender el significado de otras tantas situaciones básicas.

La verdad del hexagrama emana de las condiciones físicas del momento en que se obtuvo, en que se construyó línea por línea.

De acuerdo a la tradici√≥n china se trata de “agentes espirituales” que de una manera misteriosa dan un sentido de respuesta a las manipulaciones, una verdadera alma del Libro.

Aunque el occidental no entiende la esencia de tales conceptos, se encuentra con que la situaci√≥n que describe “su” hexagrama corresponde a “su” momento vital. El ‚Äúpor qu√©‚ÄĚ permanece sin respuesta.

I Ching para todos

El I Ching, no requiere interpretaciones particulares, ni artificios, ni conocimientos particulares para su consulta.

Cualquiera que aplique su sentido com√ļn puede entender el sentido de las respuestas. Ello tiene especial aplicaci√≥n en cuanto al sector oculto, al inconsciente del hombre.

El I Ching no encara fundamentalmente el problema de realizar o no determinadas acciones, sino el cómo, la manera correcta apropiada de realizarlas. Por otro lado, no ofrece pruebas ni resultados: simplemente se abre a quien desea consultarlo, sin poner más exigencias.

En China, el I Ching constituy√≥ -y sigue vigente como anta√Īo- parte esencial de la vida diaria.

Con frecuencia le veía en las esquinas a un anciano que libro y varillas en mano estaba presto a leer el antiguo Libro para dar consejo e información al pasante. Sus símbolos sirven de adorno en las casas, lo mismo que sus sentencias.

EL USO DEL I CHING

Los s√≠mbolos del I Ching se obtienen por la combinaci√≥n de trigramas -grupos de tres l√≠neas‚ÄĒrectas y quebradas.

De su mezcla se obtienen ocho trigramas te simbolizan otras tantas etapas de cambio, de movimiento.

Cada una de ellas tiene una característica definida y un nombre particular, que los individualizan,

La clasificación siguiente los define básicamente:

Ch’ien – Lo Creativo

Atributo: fuerza

Imagen: cielo

Relación Familiar: padre

K’ un РLo Receptivo

Atributo: devoción, docilidad

Imagen: tierra

Relación Familiar: madre

Chen – Lo que despierta

Atributo: incita al movimiento

Imagen: trueno

Relación Familiar: primer hijo

K’an – el Abismo

Atributo: peligro Imagen: agua

Relación Familiar: segundo hijo

Ken РManteniéndose quieto

Atributo: reposo Imagen: monta√Īa

Relación Familiar: tercer hijo

Sun РLo suave, lo dócil

Atributo: penetración

Imagen: viento, madera

Relación Familiar: primera hija

Li Lo – Oscilante

Atributo: dar luz

Imagen: fuego

Relación Familiar: segunda hija

Tui – Lo Gozoso

Atributo: alegría

Imagen: lago

Relación Familiar: tercera hija

Los hijos representan el movimiento en sus variados estados: comienzo del movimiento, peligro en movimiento, descanso y completación del movimiento.

Las hijas representan a la devoción en sus varias etapas: penetración apacible, claridad y adaptabilidad, alegría tranquila.

Subyace en todo el I Ching la idea del cambio, que a su vez implica permanencia. Originalmente existen todas las cosas, que se transmutan y modifican constantemente para retornar a sí mismas. Es el equilibrio fundamental del ying y el yang, la luz y la oscuridad, representadas por el círculo dividido.

Libros de I Ching

Si deseas aprender TODO lo esencial sobre el I Ching, en esta web encontrarás lo necesario. La mejor recopilación de libros sobre I Ching está frente a ti.

Esperamos que te sea de gran utilidad.

Un abrazo amable lector.

Libros sobre I Ching

I Ching

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