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Libro esotérico

Boris Mouravieff

Boris Mouravieff nació en Cronstadt, en Rusia, el l8 de marzo de 1890. De su vida familiar, de su juventud y de sus estudios se sabe muy poco: un curriculum vitæ y algunas fotografías.

En su curriculum, Mouravieff declara haberse graduado en la Escuela Superior de Marina y haber servido en las fuerzas navales del Mar Negro durante la Primera Guerra Mundial.

Numerosos documentos encontramos, en efecto, el t√≠tulo de “Comandante”. En 1920 abandona definitivamente Rusia, dejando tras de s√≠ sus t√≠tulos y su fortuna familiar.

Viaja por Constantinopla y Bulgaria antes de establecerse en París en 1924. Durante su prolongada estancia en Francia, se casa con una joven bailarina rusa, Larissa Bassova.

Durante la Segunda Guerra Mundial es arrestado por la Gestapo, pero logra fugarse y en 1944 se refugia en Suiza. A partir de esta fecha, resulta m√°s f√°cil reconstruir la historia de su vida hasta llegar a 1966, a√Īo de su muerte.

El trabajo principal de Mouravieff en el campo esot√©rico es Gnosis1, obra compuesta en tres vol√ļmenes en la que el autor expone los fundamentos de la tradici√≥n esot√©rica de la ortodoxia oriental, al menos por lo que se refiere a la parte te√≥rica.

Sus indagaciones, antes de ser redactadas en forma de tratado destinado a publicarse, fueron expuestas en el √°mbito de sus cursos universitarios en la Universidad de Ginebra entre 1955 y 1958 con el t√≠tulo de Introducci√≥n a la filosof√≠a esot√©rica seg√ļn la tradici√≥n de la ortodoxia oriental.

El problema del hombre nuevo

Mouravieff estaba convencido de que la humanidad había llegado al punto de un cambio de época; por esto la idea de la Tradición se inserta en el fondo del problema sobre el sentido de la historia y sobre el significado del momento actual:

¬ęel problema del Hombre Nuevo, se√Īalado ya en los inicios del siglo XX, adquiere hoy toda su importancia.

Y esto es así porque la sociedad humana se encuentra ante un umbral2 desmesurado respecto de la historia precedente.

La Nueva Era, que es inminente por el progreso y por la técnica, se preanuncia muy distinta al período actual tanto como éste lo es del Medioevo.

Existe, no obstante, una l√≠nea com√ļn en estos per√≠odos de transici√≥n: es el problema de la creaci√≥n de una nueva elite.

El Medioevo, bajo la √©gida de la Religi√≥n, “religioniz√≥” la Filosof√≠a y la Ciencia. Y finalmente, en la √©poca moderna, les toc√≥ a la Religi√≥n y a la Filosof√≠a ser “cientifizadas”.

El Arte se distingue de la Filosofía, de la Ciencia y de la Religión por su capacidad de comprender todo sin deformarlo.

Y lo propio de la época que está bajo la égida del Arte es que las otras tres actividades humanas sean llamadas a realizarse plenamente asumiendo sus formas naturales, sin restricciones ni hipertrofias, y armonizándose y complementándose una con la otra. La ética estará basada en la estética.

De manera análoga, en la elite de hoy existen facultades latentes que, adecuadamente desarrolladas, servirán a la formación del Hombre Nuevo.

Tradición y renovación

¬ŅCu√°l es el rol de la Tradici√≥n en el marco del previsto cambio epocal?

El hecho es que -dice Mouravieff- el hombre llamado a resolver los problemas actuales y futuros deber√° necesariamente poseer un conocimiento m√°s profundo de la naturaleza humana capaz de revelarle al hombre real, distinto del hombre abstracto e impersonal que generalmente es objeto de estudio.

Es en los textos de la Tradición oriental en los que se basa el estudio propuesto por Mouravieff en su obra Gnosis, tal y como lo precisa en el prefacio al volumen I:

¬ęLa Tradici√≥n esot√©rica cristiana se basa en el Canon, en el Rito, en el Menologio y, finalmente, en la Doctrina. Esta √ļltima es un conjunto de reglas, de tratados y de comentarios debidos a los doctores de la Iglesia ecum√©nica.

Estos textos han sido reunidos en gran parte en una compilaci√≥n titulado Philocalia6. A esto es necesario a√Īadir los escritos aislados de autores antiguos y modernos, religiosos y laicos.

Sin sentirlo, el esoterismo se ha vuelto una esfera de dominio p√ļblico, y los estudios esot√©ricos pr√°cticos en lo futuro deber√°n tomar en cuenta esta situaci√≥n y contribuir a una renovaci√≥n significativa en la vida del hombre.

Hacia el segundo nacimiento

Y si la principal facultad de la actual elite dirigente -la intelectual- es su capacidad de calcular y combinar, la principal facultad del Hombre Nuevo ser√° su capacidad de distinguir espont√°neamente, sin testimonios ni pruebas, lo verdadero de lo falso, la verdad de la mentira.

La nueva cultura, cuyo portador es el Hombre Nuevo, comprenderá toda la experiencia milenaria de la humanidad así como nuevas facultades que, hasta hoy, no se han manifestado mas que esporádica y parcialmente, y que se mantienen sin ninguna aplicación práctica bajo la actual organización de la sociedad humana.

El hombre de elite del ma√Īana habr√° “nacido dos veces”, de acuerdo con las c√©lebres palabras que le dijo Jes√ļs a Nicodemo9.

En nuestro per√≠odo de transici√≥n, la soluci√≥n al problema del Hombre Nuevo implica la aportaci√≥n positiva de la Gnosis al la instauraci√≥n progresiva del r√©gimen del “romance √ļnico”, que debe sustituir al “romance libre” propio del ciclo que llega a su fin. As√≠, el problema actual del Hombre es conducirlo de nuevo al Andr√≥gino, estado l√≠mite de la conciencia humana que corona los esfuerzos de los disc√≠pulos y que triunfa finalmente con su segundo nacimiento.

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Esperamos que los disfrutes y te sean de gran ayuda.

Un Abrazo, amable lector.

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