YO,   NO-YO

                                                                                                                                 DOCTRINA SECRETA

Por lo dicho se verá con claridad, que el contraste de estos dos aspectos de lo Absoluto es esencial para la existencia del Universo Manifestado.  Separada de al Substancia Cósmica, la Ideación Cósmica no podría manifestarse como conciencia individual; pues sólo por medio de un vehículo (upâdhi) de materia, surge esta conciencia como “Yo soy Yo”; siendo necesario una base física para enfocar un Rayo de la Mente Universal a cierto grado de complejidad.                                                                                                D.S.: I – 80

Así, del Espíritu o Ideación Cósmica, viene nuestra Conciencia; de la Substancia Cósmica los diversos Vehículos en que esta Conciencia se individualiza y llega al yo, a la conciencia de sí mismo, o conciencia reflexiva; ...                                                                                                                                         D.S.: I – 80

Cada cosa ha de considerarse como ideal, a excepción de Paranirvâna, por quien quiera comprender aquel estado, y adquirir un conocimiento acerca de cómo el No-Yo, el Vacío y las Tinieblas, son Tres en Uno, y lo que existe sólo por sí mismo y es perfecto.                                                                      D.S.: I – 101

Mahat es llamado el Señor de la Creación Primaria, y en este sentido es el Conocimiento Universal o el Pensamiento Divino; pero “aquel Mahat que fue producido primero”, es llamado (después) Ego-ismo, cuando nace como (el sentimiento mismo del) “Yo”, que se dice ser la “Segunda Creación”.  Y el traductor (un hábil y sabio brahmán, no un orientalista europeo) dice en su nota al pie: “o sea, cuando Mahat se desenvuelve en el sentimiento de la Propia-Conciencia - Yo -, entonces asume el nombre de Egoísmo”, lo que traducido en nuestra fraseología esotérica, significa que cuando Mahat se transforma en el Manas humano (o aun en el de los dioses finitos), se convierte en Aham-ismo.                                                     D.S.: I – 126

Hamsa equivale a “A-hamsa”, tres palabras que significan “Yo soy Él”; al paso que dividida de otra manera se leerá “So-ham” “Él [es] Yo”.  En esta sola palabra se halla contenido el misterio universal, la doctrina de la identidad de la esencia del hombre con la esencia divina, para aquél que comprende el lenguaje de la sabiduría.  De aquí el emblema y la alegoría acerca de Kâlahansa (o Hamsa), y el nombre dado a Brahman (neutro) y posteriormente al Brahmâ masculino, de Hansa-Vâhara, “el que usa al Hamsa como su vehículo”.  La misma palabra puede ser leída “Kâlaham-sa” o “yo soy yo, en la eternidad del Tiempo”, respondiendo al bíblico o más bien al zoroastriano “yo soy lo que soy”.                                                                   D.S.: I – 128

Hablando de los siete sentidos simbolizados por Hotris o Sacerdotes.  Nârada dice en el Anugîtâ: “Así, estos siete [sentidos, olfato, gusto, color, sonido, etc., etc.], son las causas de la emancipación”; y el traductor añade: “De estos siete es de los que el Yo interno tiene que emanciparse.  “Yo” [en la sentencia, Yo estoy... desprovisto de cualidades] debe significar este Yo interno y no el Brâhmana que habla”.              
                                                                                                                                                   D.S.: I – 135

Ahamkâra, como Conciencia Propia universal, tiene un triple aspecto, lo mismo que Manas.  Pues este concepto del “Yo” o Ego es o sattva, “pura quietud”, o aparece como rajas, “activo”, o bien permanece como tamas “estancado”, en la oscuridad.                                                                                            D.S.: II – 45 ll.

La Tercera Creación o Creación Indriya, fue la forma modificada de Ahamkâra, el concepto del “YO” (de Aham, “YO”), llamada la Creación Orgánica o Creación de los Sentidos, Aindriyaka.                   D.S.: II – 154

La evolución espiritual y psíquica no es posible en la Tierra – el plano más bajo y material – para aquel que, por lo menos en este plano, sea perfecto de un modo inherente, y no pueda acumular mérito ni demérito.  Si el Hombre hubiese permanecido siendo la pálida Sombra de la Perfección inmóvil, inerte e inmutable, atributo negativo y pasivo del verdadero Yo soy lo que soy, hubiera estado condenado a pasar por la vida en la Tierra como en un pesado sueño sin ensueños; y, por tanto, hubiera sido un fracaso en este plano.                                                                                                                                                 D.S.: III – 239

Siempre que a Zeus se le representa como cediendo a sus pasiones inferiores, es nada más que el Alma Humana, el Dios celoso, vengativo y cruel, en su Egoísmo o Yo exclusivista.  De aquí que a Zeus se le represente como una Serpiente, el tentador intelectual del hombre, que, sin embargo, engendra en el curso de la evolución cíclica al “Salvador Hombre”, el Baco Solar o Dionisio – más que hombre.             D.S.: III – 401

(Explicación kabalista en hebreo de “Yo soy lo que soy”)                                                      D.S.: IV – 37-8
Los números del nombre de “Moisés” son los de “YO SOY LO QUE SOY”; de modo que los nombres de Moisés y Jehovah están en armonía numérica.  La palabra Moisés es ....... (5+300+40), y la suma de los valores de sus letras, es 345; Jehovah (el Genio por excelencia del año Lunar) toma el valor de 543, o sea, el reverso de 345.                                                                                                                          D.S.: IV - 107 

Por otra parte, el Tetragrammaton, o Microprosopus, es “Jehovah” arrogándose muy indebidamente el “Era, Es y Será”, que ahora se traduce por “Yo soy lo que soy”, y se interpreta como refiriéndose a la Deidad abstracta más elevada; mientras que esotéricamente y en estricta verdad, sólo significa la MATERIA eterna, periódicamente caótica y turbulenta, con todas sus potencialidades.                                          D.S.: IV – 167

...el Yo impersonal...   que es FUEGO, quema los cinco inferiores y purifica, por tanto, los superiores de Manas y Buddhi.  Esto resulta evidente del texto.  Los “grandes sabios” desaparecen después de haber sido adorados.  Adorados ¿por quién, si (los supuestos sentidos) “ no están relacionados con el yo?”  Por la MENTE, por supuesto; por Manas (en este caso sumergido en el sexto sentido), el cual no es ni puede ser Brahman, el Yo, o Kshetrajna – el Sol Espiritual del Alma.  A su vez debe ser absorbido el Manas mismo, en este último.                                                                                                                                    D.S.; IV – 202

Ningún traductor, entre los orientalistas occidentales, ha percibido aún en la anterior alegoría nada más elevado que misterios relacionados con el ritualismo de los sacrificios, penitencias, o ceremonias ascéticas, y Hatha Yoga.  Pero el que comprende las imágenes simbólicas, y oye la voz del YO DENTRO DEL YO, verá en esto algo muy superior al mero ritualismo, por mucho que pueda errar en detalles menores de la Filosofía.                                                                                                                                        D.S.: IV – 203

Pero hay casos que, si bien pocos, son más frecuentes de lo que pudiera creerse, en los cuales el adepto durante sus pruebas encarna consciente y voluntariamente.  Todo hombre tiene un “Yo superior” y un cuerpo astral; pero pocos son los que, aparte de los adeptos superiores, puedan dominar el cuerpo astral o alguno de los principios que les animan, luego de terminada la vida terrena.                             D.S.: VI – 20

Por medio de la Teurgia o Râja Yoga, logra el hombre los siguientes poderes:  1º Discernimiento profético mediante el Yo superior, que le revela las verdades del plano en que actúa;  2º Extasis e iluminación;  3º  Acción en espíritu (en cuerpo astral o por medio de la voluntad);  4º  Dominio sobre los demonios insensatos, inferiores (Elementales), por la naturaleza misma de nuestros Egos purificados.  Todo esto requiere la purificación del ego; y así, según Jamblico, la Magia no es ni más ni menos que la iniciación en la Teurgia.   Pero antes es preciso educar los sentidos y conocer el Yo humano, en relación con el Divino Yo.
                                                                                                                                                  D.S.: VI - 113

... la función del Manas inferior, o personalidad pensante, cuando se une con su dios o Ego Divino, es paralizar y desvanecer los Tanmâtras o propiedades de la forma material.  Así se desdobla Manas en la dualidad de Ego y mente del hombre.  El yo inferior o Kâma-Manas, alucinado por la falaz noción de existencia independiente, se cree el “productor”  y soberano de los cinco Tanmâtras y cae en el Ego-ismo, en cuyo caso se le ha de considerar como Mahâbhûtico y finito, por estar relacionado con Ahankâra o la facultad personal de “egoencia”.                                                                                                           D.S.: VI – 153

Otro caso muy distinto es el que ha contraído un compromiso con su Yo Superior. No se puede invocar impunemente a este Divino Testigo;  y una vez que nos colocamos bajo su tutela, pedimos a la radiante Luz que ilumine los tenebrosos rincones de nuestro ser.  Con ello impetramos conscientemente de la divina justicia del karma, que tome en cuenta nuestros propósitos, que escudriñe nuestras acciones y lo anote todo en nuestro historial.  El paso que entonces damos, es tan irregresible como el del niño que nace.        
                                                                                                                                                 D.S.: VI – 161

La plena conciencia del hombre es la autoconciencia, el conocimiento de “yo actúo”, del que dimanan las experiencias, mientras que el animal no tiene conciencia de su propio Yo...          al filósofo Hume, cuando dice que en la introspección ve tan sólo sentimientos y no un “Yo”, olvidando que sin un “Yo”, no le sería posible ver los sentimientos.  El animal no es consciente del sentimiento de “yo soy yo”, pues si bien tiene instintos carece de autoconciencia, que es un atributo de la mente y no del alma o ánima, de que se deriva el mismo nombre de animal.                                                                                                     D.S.: VI – 205-6

                                                                   -----------o----------

                                                                                                                     CARTAS DE LOS MAHATMAS 

Las personificaciones de esas influencias adversas que acosan al Yo interno cuando lucha por liberarse y progresar, no se hubieran presentado de nuevo si él hubiera conseguido dominarlas con éxito, afirmando su propia VOLUNTAD independiente, desprendiéndose de su mediumnidad, de su voluntad pasiva.  Sin embargo, volvieron.                                                                                                                          C.M.: 9 / 62

- su espíritu podía, a la vez y al mismo tiempo, deambular con plena conciencia por los espacios interestelares y continuar, a voluntad, su existencia en la Tierra en su cuerpo original e individual.  Porque el Yo divino se había desembarazado tan completamente de la materia que podía crear, a voluntad, un sustituto interno para sí y dejarlo en la forma humana durante días, semanas, y algunas veces años, no afectando en modo alguno con este cambio ni el principio vital ni la mente física de su cuerpo.                          C.M.: 9 / 63

En la Tierra son los defectos fisiológicos y mentales, los pecados de los progenitores que recaen en su progenie; en esa tierra de sombras, el nuevo Ego-feto todavía inconsciente se convierte en la víctima propiciatoria de las transgresiones de su antiguo Yo, cuyo karma – mérito y demérito – será el único que forjará su futuro destino.                                                                                                                             C.M.: 9 / 70

(Los Skandhas)    Nosotros les añadimos dos más, cuyo nombre y naturaleza usted puede aprender en lo sucesivo.  Por el momento, es suficiente que sepa que están relacionados y dan nacimiento a Sakkayaditthi “la herejía o ilusión de la individualidad” y a Attavada, “la doctrina del Yo” y ambas (en el caso del quinto principio, el alma) conducen al maya de la herejía y de la creencia en la eficacia de ritos y ceremonias vanas y en plegarias e intercesiones.                                                                                                    C.M.: 16 / 158

Ahora todo ha pasado.  Las festividades del Año Nuevo han terminado y yo soy “Yo” de nuevo.  Pero, ¿qué es Yo?  Sólo un huésped circunstancial cuyos intereses son todos parecidos a un espejismo del gran desierto...                                                                                                                                     C.M.: 45 /- 379 

No fue una frase sin sentido la del Tathagata:  “Aquel que domina al yo es más grande que el que vence a miles de hombres en la batalla”; no existe otra lucha tan difícil.  Si no fuera así, el adeptado no sería más que una adquisición barata.  Por lo tanto, mi buen hermano, no se sorprenda y no nos culpe tan fácilmente como lo ha hecho, ante cualquier actuación de nuestra política hacia los aspirantes, presentes, pasados o futuros.                                                                                                                                         C.M.: 54 / 452