FUEGO

                                                                                                                                 LA DOCTRINA SECRETA

     “La Deidad es un fuego misterioso vivo (o moviente), y los eternos testigos de esta Presencia invisible, es la Luz, el Calor y la Humedad”, trinidad ésta última que abarca y es causa de todos los fenómenos de la Naturaleza.                                                                                                                                         D.S. I - 70 

     ¿Puede llamarse a la llama la Esencia del Fuego?  Esta esencia es “la Vida y la Luz del Universo; el fuego y la llama visibles son la destrucción, la muerte y el mal”.  “El Fuego y la Llama destruyen el cuerpo de un Arhat; su esencia lo hace inmortal”.  “El conocimiento del Espíritu absoluto, a modo que la efulgencia del sol o que el calor del fuego, no es otra cosa más que la misma Esencia absoluta”, dice Sankaracharya.  Es “el Espíritu del Fuego”, no el Fuego mismo; por tanto, “los atributos de este último, Calor o Llama, no son atributos del Espíritu, sino aquello de que este Espíritu es causa inconsciente”.                               D.S. I - 73

El Loto es el producto del calor (fuego) y del agua (vapor o éter); representando el fuego en cada uno de los sistemas filosóficos y religiosos, aun en el Cristianismo, el Espíritu de la Deidad, el principio activo masculino y generador; y el éter, o el Alma de la materia, la luz del fuego simbolizando el principio femenino  pasivo, del cual han emanado todas las cosas de este Universo.  De ahí que el éter o agua sea la Madre, y el fuego el Padre.                                                                                                                              D.S. I - 112 

Siendo la Esencia de las Tinieblas la Luz Absolutas, tómase a las Tinieblas como representación apropiada y alegórica de la condición del Universo durante el Pralaya, o sea el reposo absoluto o no ser, tal como ello aparece a nuestra razón finita.  El “Fuego, el Calor y el Movimiento”, de que se habla aquí, no son, por descontado, ni el fuego, ni el calor, ni el movimiento de la ciencia física, sino las abstracciones que existen bajo los mismos, los nóumenos, o el alma de la esencia de estas manifestaciones materiales; las “cosas en sí mismas”,...                                                                                                                    D.S. I - 121

“Fuego y Agua, o Padre y Madre”, pueden entenderse aquí como significando el Rayo divino y el Caos.  “El Caos obteniendo sentido por esta unión con el Espíritu, resplandece de placer; y así fue producido el Protogonos (La Luz primogénita)”.                                                                                                    D.S. I - 121

“En el principio, antes de que la Madre se convirtiera en Padre-Madre, el Dragón de Fuego se movía sólo en los infinitos”.                                                                                                                                 D.S. I - 125

Antes de que nuestro globo asumiera la forma de huevo (y también el Universo), “un largo rastro de polvo Cósmico (o niebla ígnea) se movía y retorcía como una serpiente en el Espacio”.   El “Espíritu de Dios moviéndose en el caos”, fue simbolizado por todas las naciones bajo la forma de una serpiente de fuego, exhalando fuego y luz sobre las aguas primordiales, hasta haber incubado la materia cósmica y hacerla sumir la forma anular de una serpiente con la cola en su boca; la cual simboliza, no solamente la Eternidad y el infinito, sino también la forma globular de todos los cuerpos formados en el Universo, de aquella niebla de fuego.                                                                                                                                          D.S. I - 125

Los Agnishvatta, los Kumaras (los siete místicos sabios), son deidades Solares, si bien también Pitris: y estos son los “Formadores del Hombre Interno”.  Ellos son “Los Hijos del Fuego”, por que son los primeros Seres llamados “Mentes” en la Doctrina Secreta, desenvueltos del Fuego Primordial.  “El Señor... es un Fuego devorador”.                                                                                                                            D.S. I - 134

El fuego es Aether en su forma más pura, y de aquí que no se le considere materia; es la unidad del Aether – la segunda deidad manifestada – en su universalidad.  Pero existen dos “Fuegos”, y en las enseñanzas ocultas se establece una distinción entre ambos.  Del primero, o sea del Fuego puramente sin forma e invisible, oculto en el Sol Central Espiritual, se habla como siendo Triple  (metafísicamente); al paso que el Fuego del Cosmos manifestado, es Septenario en el Universo y en nuestro sistema solar.  “El fuego del conocimiento consume toda acción en el plano de las ilusiones” – dice el comentario – “Por lo tanto, quienes lo han adquirido y están emancipados, son llamados “Fuegos”.                                                      D.S. I - 135

La inteligencia que mueve al Universo es el fuego, y el fuego es la inteligencia.                       D.S. I - 127

Todos éstos – “la Luz”, “la Llama”, “el Frío”, “el Fuego”, “el Calor”, ”el Agua” y “el Agua de Vida” – son en nuestro plano el linaje, o como diría un físico moderno, las correlaciones de la Electricidad. ¡ Poderosa palabra y símbolo todavía más potente!   Generador sagrado de una sucesión no menos sagrada; del Fuego, el creador, el conservador y el destructor; de la Luz, la esencia de nuestros divinos antecesores; de la Llama, el Alma de las cosas.  La Electricidad es la Vida Una en el peldaño superior del Ser, y el Fluido Astral, el Athanor de los Alquimistas, en el inferior; Dios y Diablo, el Bien y el Mal.                                       D.S. I - 130

“El Movimiento es eterno en lo inmanifestado, y periódico, en lo manifiesto” – dice una enseñanza oculta – “ Sucede que cuando el calor, causado por el descenso de la Llama en la materia primordial, hace mover sus partículas, ese movimiento se convierte en un Torbellino”.                                                   D.S. I - 143 ll.

Este “Elemento Uno”  es llamado “Fuego” en sentido figurado.                                                  D.S. I - 145

“El Fuego es la reflexión más perfecta y no adulterada, tanto en los Cielos con en la Tierra, de la Llama Una. Es la Vida y la Muerte, el origen y el fin de todas las cosas materiales. Es Substancia Divina” 
                                                                                                                                                     D.S. I - 161

El Fuego solamente es Uno, en el plano de la Realidad Única: en el de la Existencia manifestada, y por lo tanto ilusoria, sus partículas son Vidas ígneas, que viven y existen a expensas de cada una de las demás Vidas que consumen.                                                                                                                       D.S. I - 265

Al Hombre, le da todo cuanto concede a las demás unidades manifestadas de la Naturaleza; pero desarrolla edemas en él la reflexión de todos sus “Cuarenta y nueve Fuegos”..  Cada uno de sus siete principios, es un heredero universal y un partícipe de sus siete principios de la “Gran Madre”.                       D.S. I - 301

Todos lo Elementos Cósmicos, tales como el Fuego, el Aire, el Agua y la Tierra, participan de las cualidades y defectos de sus Primarios, y son, en su naturaleza, Bien y Mal, Fuerza y Espíritu, y Materia, Salud y Enfermedad, acción y Reacción.                                                                                                       D.S. II - 57 

El Hombre necesita de cuatro Llamas y tres Fuegos para serlo en la Tierra, y requiere la esencia de los cuarenta y nueve Fuegos para ser perfecto.                                                                                    D.S. III - 68

Los Tres Fuegos, Pâvaka, Pavamâna, y Shuchi, que tuvieron cuarenta y cinco Hijos, los cuales, con sus tres Padres, y su Padre Agni, constituyen los cuarenta y nueve Fuegos. Pavamâna, el Fuego producido por la fricción, es el padre del Fuego producido por los Asuras; Shuchi, el Fuego Solar es el padre de los Dioses, y Pâvaka, el Fuego Eléctrico, es el padre del Fuego de los Pitris.                                        D.S. III - 68 ll.

Las Llamas son pasajeras y sólo periódicas; los Fuegos son eternos en su unidad triple.  Corresponden a los cuatro “principios” humanos inferiores, y a los tres superiores.                                               D.S. III - 68 ll.

Las Llamas o “Fuegos” representan al Espíritu o el elemento masculino, y el “Agua”, la Materia o el elemento contrario.                                                                                                                                D.S. III - 75

... para construir un hombre pensante.  Era necesario el “Fuego Viviente”, ese Fuego que da a la mente humana su percepción y conciencia propias, o Manas; y la progenie de Pâvaka y Shuchi son los Fuegos Electrico-Animal y Solar, que crean animales, y por tanto, sólo podían proporcionar una constitución física viviente a este primer modelo astral del hombre.                                                                           D.S. III - 110

...   Pero el Aliento (Mónada humana) necesitaba una mente para abarcar el Universo;  “¡No podemos dar
eso!” – dijeron los Padres. ...”¡ La Forma sería consumida si yo le diera la mía!” – dijo el Gran Fuego (Solar).
                                                                                                                                                         D.S. III - 112

El “Padre” del hombre físico primitivo, o de su cuerpo, es el Principio Eléctrico Vital que reside en el Sol.
                                                                                                                                                   D.S. III - 112

El Espíritu, más allá de la Naturaleza Manifestada, es el Soplo Igneo en su Unidad absoluta.  En el Universo Manifestado, es el Sol Central Espiritual, el Fuego eléctrico de toda Vida.  En nuestro Sistema, es el Sol visible, el Espíritu de la Naturaleza, el Dios terrestre.  Y en, sobre, y alrededor de la Tierra, el espíritu ígneo de la misma: Aire, Fuego fluídico; Agua, Fuego líquido; Tierra, Fuego sólido.                     D.S. III - 121

Todo es Fuego: Ignis, en su constitución última, o Yo, cuya raíz es O (nada) en nuestro concepto, el Todo en la Naturaleza y su Mente “Pro-Metor” es el Fuego divino.  Es el Creador, el Destructor y el Preservador.                                                                                                                                                 D.S. III – 121

Nuestra tierra y el hombre son productos de los tres fuegos.  El nombre de estos tres corresponde, en sánscrito al Fuego Eléctrico, al Fuego Solar y al Fuego producido por Fricción.  Explicado en los planos humano y cósmico, estos tres Fuegos son Espíritu, Alma y Cuerpo; los tres grandes Grupos Raíces con sus cuatro divisiones adicionales.  Estas varían según las Escuelas, y – según sus aplicaciones – se convierten en los upadhis y en los vehículos, o en el nóumeno de éstos.                                                       D.S. III - 242

En el sentido metafísico, el “Fuego por Fricción” significa la unión entre Buddhi, el sexto “principio”, y Manas, el quinto, los cuales se unen y consolidan de este modo: el quinto fundiéndose parcialmente en la Mónada y convirtiéndose en parte de ella; en lo físico se relaciona con la chispa creadora, o germen que fructifica y genera al ser humano.  Los tres Fuegos, cuyos nombres son Pâvaka, Pavamâna y Shuchi,...
                                                                                                                                               D.S. III - 242-3

La Doctrina enseña que la única diferencia entre los objetos animados e inanimados en la Tierra, entre la estructura animal y humana, es que en uno están latentes los diversos “Fuegos”, y en otros son activos.  Los Fuegos vitales están en todas las cosas, y ni un átomo esta privado de ellos.  Pero ningún animal posee manifestados los tres “principios” superiores; sólo se hallan sencillamente en estado potencial, latente, y, por tanto, no existente.                                                                                                                D.S. III - 260-1

... trajeron la luz al mundo y dotaron a la Humanidad de inteligencia y razón.  Son ellos de modo preeminente en todas las teogonías, en especial la hindú, los FUEGOS Divinos Sagrados, Tres, Siete o Cuarenta y Nueve, con arreglo a lo que la alegoría exige.                                                                                D.S. III - 349

... Agni Abhimânin, sus tres hijos, y los cuarenta y cinco hijos de éstos, constituyen los Cuarenta y nueve Fuegos.                                                                                                                                            D.S. IV - 89

... en un sentido, Prometeo representa el fuego por fricción.                                                     D.S. IV - 92

... la cruz y el círculo, por hallarse muy relacionado con los elementos del Fuego y del Agua, que representan un papel tan importante en el simbolismo de la cruz y el círculo.                                      D.S. IV - 117
   
De modo que estas Siete Vocales con sus cuarenta y nueve  Poderes, son idénticas a los Tres y Siete Fuegos de los indos y  cuarenta y nueve Fuegos.                                                                          D.S. IV - 131

      Garuda, cuando nació a causa de “deslumbrante esplendor”,  es  tomado por  Agni,  el  Dios  del  Fuego,  
siendo por esto llamado Gananeshvara, “Señor del Firmamento”.                                                D.S. IV - 132

... Juan, el asceta no iniciado, no puede comunicar a sus discípulos una sabiduría mayor que la de los Misterios relacionados con el plano de la Materia, cuyo símbolo es el Agua.   Su gnosis era la del dogma exotérico y ritual,  la de la ortodoxia de la letra muerta; al paso que la sabiduría de Jesús, Iniciado en los Misterios Superiores, les revelaría, era de un carácter más elevado, pues era la del Fuego, la otra la del Humo.                                                                                                                                             D.S. IV - 133

En el Ciclo de Iniciación, el cual era muy largo, el Agua representaba los pasos primeros e inferiores hacia la purificación, mientras que las pruebas relacionadas con el Fuego eran las últimas.  El Agua podía regenerar el Cuerpo de Materia; sólo el Fuego regenera al hombre Espiritual Interno.             D.S. IV - 133 ll.  

Por Fuego - dice el comentador- él quiere significar él Yo.  Por “inteligencia” - dice el Ocultista – Nârada no quería significar ni la “discusión” ni la “argumentación”, verdaderamente, o la adaptación del Fuego de la Sabiduría al ritualismo exotérico, para el profano.                                                                         D.S. IV - 134

... de la afirmación de que Samâna y Vyâna, Prâna y Apâna – que se dice son “aires vitales”, pero que nosotros decimos son principios con sus respectivas facultades y sentidos – son entregados a Udâna, el soy-dissant  “aire vital”  principal, (?) que se dice actúa en todas las coyunturas.  Así, el lector que ignore que la palabra “Fuego” en estas alegorías significa a la vez el “Yo” y el Conocimiento Divino superior, no comprenderá nada...                                                                                                                      D.S. IV - 134

Este “Fuego”, según el comentario de Nilakantha, es idéntico al “Yo”, el YO supremo, que es la aspiración del asceta; siendo Vaishvânara una palabra que se usa muchas veces en lugar de Yo.   
                                                                                                                                                   D.S. IV -135

Pero Prâna y Apâna, aunque se presentan como subordinados (a causa   de ser menos groseros o más purificados), tienen el Fuego entre los dos; el Yo y el Conocimiento Secreto poseído por ese Yo.  Esto en cuanto al bien y al mal, y para “lo que existe y lo que no existe”;  todos estos “pares” tienen el Fuego entre ellos, esto es, el Conocimiento Esotérico, la Sabiduría del Yo Divino.                                          D.S. IV - 136

“Los Æones de Valentino son evidentemente los seis Radicales de Simón (El Mago)”, con el séptimo, el Fuego, a su cabeza.  Y éstos son: la Mente, la Inteligencia, la Voz, el Nombre, la Razón, y el Pensamiento, subordinados al Fuego, el Yo Supremo; o precisamente los “Siete Vientos” o los “Siete Sacerdotes” del Anugitâ.                                                                                                                                      D.S. IV - 136 ll.

Fácil es ver lo que son esta Luz y este Nombre: la luz de la Iniciación y el nombre del “Yo Fuego”, que no es ningún nombre, ni acción, sino un Poder Espiritual Siemprevivo, más elevado aún que el verdadero “Dios Invisible”, pues este Poder es EL MISMO.                                                                                   D.S.  IV - 137

Porque, aun en la interpretación exotérica, el triángulo inferior,  con el vértice hacia abajo, es el símbolo de Vishnu, el Dios del Principio Húmedo y del Agua, siendo Nârâyana el Principio Moviente en el Nârâ, o las Aguas; mientras que el triángulo con el vértice hacia arriba , es Shiva, el Principio del Fuego, simbolizado por la triple llama en su mano.                                                                                            D.S. IV – 157

La sal, ... cuando sus moléculas, agrupándose, principian a depositarse en sólidos, la primera forma que toman es la de triángulos de pequeñas pirámides, y de conos.  Es la figura del Fuego,... mientras que la segunda figura geométrica en la Naturaleza manifestada es el Cuadrado o un Cubo, 4 y 6, ... De este modo, los dos opuestos de la Naturaleza cósmica - el fuego y el agua, el calor y el frío – principian sus manifestaciones metrográficas, el uno por el sistema trimétrico, y el otro por un sistema exagonal. 
                                                                                                                                                  D.S. IV – 160  
Alegóricamente se declara que la raza humana ha surgido del Fuego y del Agua; modelada por los PADRES o Antecesores-sacrificadores de Agni; ...                                                                           D.S. IV – 171 

Lo mismo que el Manu Vaivasvata y que Noé, Yima hace una Vara – un encerramiento, un arca - bajo la dirección de Dios, y pone dentro la semilla de todos los seres vivos, animales y  “Fuegos”.        D.S. IV - 175           

En primer término, el Huevo del Mundo que contenía a Brahmâ, o al Universo, estaba revestido externamente con siete elementos naturales, al principio enumerados vagamente como Agua, Aire, Fuego, Éter y tres  elementos secretos; ...  Alrededor de la cáscara fluye el Agua, la cual esta rodeada de Fuego; el Fuego por el Aire; el Aire por el Eter; el Eter por el origen de los Elementos (Ahankara); este último por la Mente Universal, ... Se refiere ello tanto a las Esferas del Ser como a los Principios.                             D.S. IV – 181

... precisamente porque los sentidos personales gravitan y se esfuerzan para relacionarse con el Yo impersonal, este último, que es FUEGO, quema los cinco inferiores y purifica, por tanto, los dos superiores, “mente y entendimiento”, o los aspectos superiores de Manas y Buddhi.                                     D.S. IV - 202

Por dos veces ha cambiado ya por el fuego la faz del GLOBO, y dos por el agua, desde que el hombre apareció en ella.                                                                                                                             D.S. IV - 283

Los cristianos no debieran hacer objeciones a esta doctrina de la destrucción periódica de los continentes por medio del fuego o del agua; pues San Pedro habla de la Tierra “sobresaliendo del agua y en el agua, por lo que el mundo que entonces existía, siendo inundado por el agua, pereció, pero (está ahora) reservada al fuego”.                                                                                                                               D.S. IV - 318 ll.

..la Trimûrti induista está personificada en el mundo de las ideas por la Creación, la Conservación y la Destrucción, o Brahmâ, Vishnu y Shiva; y en el mundo de la materia por la Tierra, el Agua y el Fuego o el Sol.                                                                                                                                                   D.S. V - 104
                             
En Egipto, Osiris era fuego, e Isis la tierra o su sinónimo el agua; precisamente los dos elementos opuestos, porque sus opuestas cualidades son necesarias a la procreación.  La tierra requiere agua y sol para que las semillas germinen; pero estas cualidades procreativas del fuego y del agua, o espíritu y materia, son tan solo símbolos de la generación física.                                                                          D.S. V - 212
                                                                                                                                      
El “Padre”, o una de las siete Llamas, llega a ser con el tiempo el Hijo y, en consecuencia, uno con el Padre desde toda la eternidad.  ...  Todo ser humano tiene, además, su propio divino espíritu o dios individual.  Esa divina Entidad o Llama, de la cual emana Buddhi, está con el hombre, aunque en plano inferior, en la misma relación que el Dhyâni Buddha con su humano Buddha.                                             D.S. VI - 17

... nuestra doctrina del Logos manifestado, y las partes primordialmente emanadas son nuestros Dhyân Chohans, los “Hijos de la Llama y del Fuego”, o Eones superiores.  Este “Fuego” es el símbolo del activo y viviente aspecto de la Naturaleza Divina.  En él subyace la “infinita Potencialidad en la Potencialidad”, que Simón llamaba lo “lo que existió, existe y existirá, o la estabilidad permanente y la inmutabilidad personificada.                                                                                                                                               D.S. VI - 106-7

Porque la pura esencia de Atman, el primordial, eterno y universal Fuego Divino que existió, existe y existirá”, pertenece a todos los planos.                                                                                           D.S. VI - 112

Ante todo, conviene recordar que, para los ocultistas, el septenario de la Naturaleza, así visible como invisible, consiste en tres (y cuatro) Fuegos, que se despliegan en los cuarenta y nueve Fuegos. 
                                                                                                                                                  D.S.VI – 137

El arco pulsatorio del cuerpo pituitario crece más y más hasta que, como corriente eléctrica al herir a un objeto sólido, choca finalmente con la glándula pineal,  y el dormido órgano despierta y se inflama con el puro Fuego Akáshico.                                                                                                                      D.S. VI -141

La esencia del Ego Divino es “pura llama”; una entidad a la que nada puede añadirse y de la que nada puede quitarse.                                                                                                                            D.S. VI - 147 ll.

Aprended primero a producir el “Fuego Sagrado”, de que nos hablan los Purânas.  Los cuarenta y nueve fuegos son estados de Kundalini, y han de producirse en nosotros por el roce de la Triada.   D.S. VI -179-80

Idâ y Pingalâ funcionan a lo largo de la superficie curvada de la medula en que está Sushumnâ.  Son semimateriales, positivo y negativo,... El “fuego sagrado” se engendra por concentración en Idâ y Pingalâ.
                                                                                                                                                   D.S. VI - 182

Cada loka, lugar, mundo, estado, etc., se corresponde y transforma en cinco (exotéricamente) y siete (esotéricamente) estados o Tattvas, no hay nombres definidos, que en las principales divisiones siguientes, constituyen los cuarenta y nueve Fuegos.                                                                                      D.S. VI –199

Los elementos guardan orden definido, pero el Fuego los penetra a todos.  Los sentidos se interpenetran mutuamente.  No hay orden universal, sino que el más desarrollado en cada uno, ocupa el primer lugar.
                                                                                                                                                  D.S. VI - 202

Los fuegos actúan constantemente en torno de la glándula pineal; y cuando Kundalini los ilumina por un breve instante, se ve el Universo entero.                                                                                       D.S. VI –212

El fuego no es un elemento, sino un principio divino.  La llama física es el vehículo objetivo del Espíritu supremo.  Los Elementales del Fuego son los de mayor categoría.  Todas las cosas de este mundo tienen su aura y su espíritu.  La llama en que encendemos una vela nada tiene que ver con la vela misma.  El aura de un objeto se pone en conjunción con la ínfima parte del otro.  El granito no arde porque su aura es ígnea.

  Los Elementales del Fuego carecen de conciencia física, porque son muy elevados, y reflejan la divinidad de su origen. ....  la torcida de un velón es negativa, pero el fuego la transmuta en positiva, por medio del aceite.  El éter es fuego.  La parte ínfima del éter es la llama que hiere nuestra vista.  El fuego es la presencia subjetiva de la Divinidad en el universo. 

El fuego universal, en distintas condiciones se convierte en agua, aire y tierra.  El fuego es el único elemento de nuestro visible universo, el Kriyâshakti de todas las formas de vida. El fuego da luz, calor, vida y muerte, etc.  Él es la misma sangre.  En todas sus diversas manifestaciones, es el fuego esencialmente uno.  ...  
El fuego es de naturaleza especular, pues refleja los rayos del primer orden de subjetivas manifestaciones, que se suponen proyectadas sobre la pantalla de los primeros bosquejos del creado universo, y que son, en su aspecto inferior, creaciones del fuego.   

En la más grosera modalidad de su esencia, es el fuego la primera forma, y refleja las formas inferiores de los primeros seres objetivos del universo.  Los Elementales del Fuego son los primeros pensamientos caóticos divinos. En la tierra ellos toman forma de salamandras o elementales inferiores del fuego, que revolotean en las llamas.  ...   Los Elementales del Fuego están relacionados con el sentido de la vista, y absorben a los elementales de los demás sentidos.                                                                  D.S. VI – 219-20

                                                                    -----------o-----------

                                                                                                             LAS CARTAS DE LOS MAHATMAS

...un solo ejemplo.  Tomemos el fuego. D – el principio original ígneo reciente en X – es la causa fundamental de toda manifestación fenomenal del fuego en todos los globos de la cadena.  Las causas inmediatas son los agentes ígneos secundarios evolucionados que dirigen respectivamente los siete descensos del fuego en cada planeta, (teniendo cada elemento los siete principios y cada principio los siete sub-principios; y estos agentes secundarios, antes de actuar así, se han convertido, a su vez, en causas primarias).  D es un compuesto septenario cuyo fragmento más elevado es espíritu puro.                                   C.M.: 15 / 130 

Así, el cuerpo de la llama era cada vez más puro y espiritual, cada vez menos denso y material en cada planeta precedente.  En el primero de todos los de la cadena manvantárica, apareció como una radiación objetiva casi pura – el Maha Buddhi., sexto principio de la luz eterna.                                     C.M.: 15 / 130-1

En cada globo de la cadena hay siete manifestaciones de fuego, de las cuales la primera en el orden se equiparará en cuanto a calidad espiritual, con la última manifestación del planeta precedente anterior: ..
                                                                                                                                                 C.M.: 15 /131

... y después tiene que quemarse con lo que nosotros llamamos fuego virgen (no encendido con cerillas, ni con azufre, ni con ninguna preparación, sino por medio de la frotación de una pequeña piedra resinosa, transparente, una bolita que no debe tocar la mano de nadie si no lleva un guante).  Esto se hace así por las cenizas que, al tiempo que el papel esta ardiendo, se vuelven inmediatamente invisibles.  C.M.: 138 / 672-3