CICLO DE CONFERENCIAS – El Acuerdo de Ginebra:
Crisis y Cambio
El mundo moderno es testigo de numerosas crisis en cada uno de los extremos del planeta. Junto a esto, el crecimiento en la eficacia de los sistemas de comunicación moderno nos asegura una constante información diaria de dichas crisis. Este hecho se ha convertido en algo tan cotidiano, que corremos el riesgo de habituarnos a ello, una consecuencia generalmente observada tras la repetida exposición a una situación o a una verdad. Por lo tanto, carecemos de la respuesta que cabría esperar, excepto en las circunstancias en las que la crisis es percibida como una amenaza para aquellos que la miran.
Podríamos decir que la crisis predominante en la mente del mundo desarrollado es la de Oriente Medio, ya que los continuos conflictos en esta área suponen una amenaza para la paz mundial. Sin embargo, nos encontramos al mismo tiempo con sucesos de magnitud similar a los referidos anteriormente en otras partes como por ejemplo las múltiples crisis que tienen lugar en África, y que raramente llaman la atención y reciben la ayuda que se merecen. En lo que se refiere a África en especial, no existe ninguna voluntad política porque por el momento no plantea ninguna amenaza inmediata a nuestro estilo de vida. A la luz de la débil respuesta política occidental a la grave situación en África, uno no puede dejar de preguntarse por los motivos de algunos de esos políticos implicados que hacen frente a los problemas de Oriente Medio. En estos últimos años hemos sido testigos de un creciente cinismo respecto a la intervención occidental, ya que ha sido claramente evidente que estaban en juego diversos intereses, más que un espíritu de buena voluntad. Por lo tanto, es crucial que habiendo sido dada la visión, aquellos que trabajen por el cumplimiento del Acuerdo de Ginebra, tengan el soporte de las personas que trabajan con integridad, impersonalidad y con un acercamiento imparcial. Si nos acercamos al problema bajo la perspectiva de cómo nuestro propio estilo de vida puede verse amenazado, obstaculizaremos la capacidad de tener una mayor visión del problema y de mirar la situación a través de una perspectiva mucho más amplia. Visto desde una cierta distancia, observamos que el conflicto de Oriente Medio es uno más entre otros muchos,  que indica una crisis cada vez mayor de la humanidad, en su persistente negativa por ampliar el horizonte de la mente colectiva.
Cuando se han probado los métodos y no han aportado ningún fruto, debemos buscar nuevas estrategias y nuevas perspectivas para lo que está sucediendo. Observar los problemas bajo otro enfoque, puede proporcionarnos un nuevo punto de vista de los acontecimientos así como una percepción más holística. Apartándonos de lo que nos es familiar, nuestro enfoque se ve renovado y nos permite encontrar nuevas maneras de enlazar situaciones. No deberíamos considerar, por ejemplo, que las crisis de hoy son una respuesta al desarrollo de un esquema en el cual los objetivos no satisfechos tienen que ser garantizados. Al respecto, la crisis debe ser juzgada como una necesidad de desarrollo urgente, con la cual a la humanidad se le ofrece la oportunidad no sólo de continuar su crecimiento, sino también de convertirse en un grupo más cohesivo y por lo tanto más útil.
En la actualidad el mundo se debate entre las actitudes tribales de ciertas culturas y las actitudes egoístas e interesadas de otras culturas. Ambos modelos carecen de cohesión porque en el primero, tenemos el problema de grupos más pequeños dentro de un grupo mayor que abrigan agravios entre ellos además del enemigo percibido del exterior. En este último caso, observamos actitudes culturales que favorecen a la promoción individual más que a la dinámica de grupo y por lo tanto a un malentendido general del hecho que su identidad está intrínsecamente limitada a las percepciones de las relaciones con los demás.
Para dilucidar la situación, puede resultarnos útil utilizar una analogía y considerar el problema desde el punto de vista de una enfermedad y de qué forma ésta afecta al cuerpo físico. Así, podemos observar que la enfermedad o el fallo de un sistema afectará en última instancia a todos los sistemas dentro del propio cuerpo, con el consiguiente impacto en la totalidad del sistema. Ampliando la analogía, uno de los problemas en el moderno acercamiento a la enfermedad, es que la mayor parte de la atención se centra en la manifestación primaria de la enfermedad, cuando ésta tiene lugar a nivel físico. Esto se podría comparar al sistema primario Del cual todos los síntomas secundarios evolucionan uno tras otro, requiriendo un tratamiento especializado. Mientras la medicina preventiva se entienda generalmente como un medio para acortar este desarrollo, existe una ausencia de voluntad para invertir a niveles eficaces para generar un cambio. Con esta simple comparación, es fácil ver que el énfasis debe ser puesto en el campo de la prevención más que en el control del sistema. 
Está creciendo el reconocimiento de que antes de la manifestación, deben darse ciertas condiciones que den lugar a un ambiente en el cual la enfermedad tenga probabilidades de aparecer. Para el pensador esotérico es bien sabido que ésta es una consecuencia de la manipulación de la energía tal como ha sido coloreada y condicionada por nuestra línea de pensamiento e inclinación emocional. Como es sabido, el vehículo etérico es receptivo y transmisor de estos agentes y es "el arquetipo sobre el cual se construye la forma física densa". Es un área en la cual la expresión sutil es llevada a la realidad concreta, y es esencial por lo tanto identificar el lugar donde el trabajo preventivo debe empezar. Desde la perspectiva etérica la fuente se entiende fácilmente, y del reconocimiento de este hecho nacerá la comprensión de que en realidad el conflicto árabe/israelí puede ser sintomático de una situación mundial más que de un problema local. El conflicto es alimentado por la oposición, pero liberándonos a nosotros mismos de las estructuras que están en oposición con las de los demás, nos permitimos no sólo nuestra propia liberación sino también la liberación de aquellos que se oponen a nosotros. En ausencia de una fuerza opositora, la agresión retrocede y la probabilidad de un valioso debate aumenta.
El Acuerdo de Ginebra ha sido descrito como un mecanismo "para la curación de viejas heridas". Si éste o un plan similar por la paz tiene éxito, planes iguales deberán reunirse. Por lo tanto, la curación debe tener lugar allí donde empieza la enfermedad. Si por ejemplo, intentamos curar a nivel de la personalidad, nos arriesgamos probablemente a una tensión adicional de la mente, intentando imponernos ante un sistema en desorden, aumentando la tensión y a veces alimentando el mismo problema que intentamos eliminar. Los hábitos arraigados como enfermedad establecida, no pueden ser eliminados por la fuerza y de la misma forma, la imposición se convierte en un instrumento a través del cual los problemas secundarios empiezan a crecer. Sólo por un desapegado e imparcial punto de vista, podemos encontrar respuesta a la pregunta: "¿Qué nos dice esta enfermedad sobre la salud en general mental/emocional de la humanidad y qué medidas pueden tomarse para asegurarnos de que nuestro uso de la mente en el tratamiento de esta condición será acertado?". Es evidente que deben tener lugar grandes cambios en la percepción, y esto requiere buena predisposición de todas las partes para liberarse de lo familiar pero altamente restrictivo. Un cambio en la percepción de América así como el reconocimiento de que los métodos habituales han fallado, puede ser el punto de partida para que un nuevo nivel de comprensión pueda ser alcanzado. Como individuos sin embargo, debemos trascender nuestra percepción personal para ser capaces de ver el mundo a través de los ojos de los demás. Sólo actuando así, podremos superar la enfermedad y dar comienzo al proceso curativo.

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